liuxianfeng123的博客

     民主是一个过程，正所谓：没有最好，只有更好！
     整个人类的进程也就是人类追求民主的过程，不管是哪一个国家，处于哪一种意识形态的民族，都在追求民主，至于民主到底是什么，由于没有先验，不得而知。总之是追求一种比当下时代更好的民主吧！美国的人民在追求民主，中国的人民也在追求民主，世界上所有国家的人民都在追求民主.....一句话，追求民主是世界人民共同的愿望，无需再辩。
     什么样的民主才是更好一些的民主呢?这个问题就很有争议性了，我相信就算是最好的辩论专家，辩它个三天三夜，也辩不出个所以然来。所以我们不讨论哪一个国家的民主更民主一些，我们只讨论民主本身！
     民主是一个过程，我们不妨把这个过程分为两个部分，第一部分：全世界大多数人民所公认的民主，姑且称为“基本民主”吧；第二部分：在实现了基本民主之后的自我超越，姑且称之为“超越民主”吧。
     民主就是要达到这样一种状态，使人民的权利充分释放，但又不过度，这似乎很难，好像只有艺术家才能做得到。不过这并不妨碍我们找到基本民主的评判标准！
    民主的主体是人，所以说讲民主就不能离开谈人权。在这里我们可以大胆假设：一个国家人民的基本人权实现了，我们就可以说这个国家的“基本民主”实现了。
     一个国家的“基本人权”是否实现，我们可以把1948年12月10日联合国大会通过并颁布的《世界人权宣言》拿来对比一下，哪一个国家实现了基本人权，哪一个国家没有实现基本人权，便可一目了然！
    国家的“基本人权”实现了，从而国家的“基本民主”也就实现了。之后，国家就进入了自我超越，自我发展的“超越民主”阶段。

我是弱势群体中的一员，但就因为如此我就接受别人的保护了么，不！我坚决反对！保护是一种施舍！要想摘掉“弱势群体”这顶帽子，我们不需要施舍，我们要靠自己去争取，争取做人的权利！

 假如这里有一幅美女全裸图的话

 它就有可能成为点击率最高的一篇文章

 这里有么

没有

所以我的文章也就成不了点击率最高的文章

不是为了所有的人

而是为了愿意接受我思想的人我才写出了这些话

.........

民主不是娼妇

别人不需要他

他却要搂住人家的脖子

民主倒是这样一位矜持的一位美人

就是别人把一切都献给他

也还拿不稳就能获得它的青睐呢

.......

假如不是喜欢美女的人那么多的话

假如不是渴望民主的人那么少的话

.........

经济的发展说到底不过是为了一张嘴

我们的经济发展了么

发展了

所以我们吃饱了

**的发展则是为了解放思想

**发展了么

没有

所以我们还很无知

........

假如不是那些自己拿不出一件好东西

同时又阴谋不让别人的东西露出来的人们

那么

真正的和纯粹的东西就更容易在世界上赢得地位了

惊醒吧

沉默的大多数

1979年12月10日，高雄《美丽岛》杂志社主要成员黄信介等与其它“党外人士”，以“庆祝‘国际人权日’”为由，向国民党当局“申请”在高雄市举行3万余人的集会游行，但未获批准。黄信介、施明德、姚嘉文、张俊宏、林义雄等不顾军警阻挠，于当天晚上在高雄市街头组织集会，高举火炬游行。参加者与围观群众混集一起，约达2万人。游行者公开喊出“争自由、争民主、争权利”的口号，要求台湾当局“开放党禁、报禁”，“取消戒严令”。国民党当局出动大批军队、宪兵、警备部队和警察进行围堵镇压，游行者则以木棍、砖头等为武器与之对抗，持续达几个小时之久，伤亡200余人。尔后，台湾“警备司令部”查封了《美丽岛》杂志社及康宁祥等“党外势力”主办的《八十年代》、《春风》等杂志，逮捕了黄信介、施明德等160余人，拘留了不少与此事无关的人士。后国民党军事法庭判处施明德无期徒刑，黄信介14年徒刑，张俊宏、姚嘉文、林义雄、陈菊、吕秀莲、林弘定各处12年徒刑。另，王拓、杨青矗、周平德、魏廷朝、邱茂男等30多人分别判处6年及4年徒刑不等。这是继“中坜事件”后一次规模最大的反蒋事件，给国民党在台统治以沉重打击。国民党自己承认，此事件给国民党这只“航在海上的船打了一个大沿”，“大伤”了国民党的“元气”，同时加深了党外势力同国民党之间的“矛盾和对立

民猪对话录

　　人模人样：猪老兄，近来可好？

　　猪头猪脑：人贤弟，，看你愁眉苦脸的样子，有什么不顺心的事，说 来听听？

　　人模人样：你是不知道，这做人可是真难呀！

　　猪头猪脑：瞧你这人模人样的，吃饱了喝足了，还会有什么不顺心的？

　　人模人样：瞧你那猪样，就知道吃。人长这么一张嘴，除了吃饭就不让说话了么？这鸟世界!昨天上网发帖子，被删去一大片！真郁闷呀！我感觉都快变成你了！

　　猪头猪脑：变成我？！------别瞧不起我们猪，我们猪哪一点不比人强呀！先说说觉悟吧，虽然说我们都是生来挨一刀的命，但我们还不快乐的活着么？而且我们活着还不是为了你们那张嘴，那可是全心全意为人民服务呀！再看看你们人类，有哪一个不是为自己活着呀！争名斗利，永不满足，不是还有那么一句至理名言“人不为己天诛地灭”么？我们猪可从来没有说过这话呀！

　　人模人样：这么说来，做猪也挺好？

　　猪头猪脑：那自是当然。我们猪生来平等，没有等级贵贱之分，言论自由，社会公平，连吃得都一样。我们猪的生活水平也在改变呀，旧社会吃的是人们的残余剩饭，现如今我们都改吃精品饲料了！说以我说你们人呀，吃得好一点儿，实在没有什么可骄傲的

　　人模人样：靠!还是一只挺有思想的猪！先出一道小题考考你。

　　猪头猪脑：多谢夸奖，在当今的社会，能听到几句人话实在不容易呀！

　　人模人样：对于美国攻打伊拉克你如何看？

　　猪头猪脑：这些鸟事实在不关我们猪什么屁事，不过我可以以我们猪的眼光来分析一下。这个问题应该分为两个问题来讨论：第一，萨达姆政权是否应该被推翻，第二，美国攻打伊拉克这一行为是否正确。对于第一个问题，我们猪的观点时，老萨的政权应该被推翻，原因只有一个，因为萨达姆的政权是暴政，在暴政的国家里，根本就不可能有民主和自由。暴政的结果只有两个：要么被觉悟的人民所推翻，要么被别的国家以“伸张正义”为名将其彻底颠覆！历史明证！对于第二个问题，我们猪的观点时，美国无权攻打伊拉克，美国的行为是以强凌弱，违反国际法的强盗行为。在我们猪的世界里哪会发生这种情况，美国的行为真是连我们猪都不如呀！

　　人模人样：请猪先生再谈谈最近比较火爆的超女现象？

　　猪头猪脑：超女现象不仅仅蕴藏着巨大的经济利益，他更是社会发展到一定历史阶段的必然产物，尤其是在中国这个地方，他的出现就成了必然！我们猪认为，超女现象的出现，实际上标志着专家权威时代的结束和个人英雄主义时代的到来。在专家权威时代，一个人是否成功，在某种程度上取决于你是否被专家、领导所认可，你是否拿到了某大学的毕业证，你是否在某个权威上任职。而在个人英雄主义时代，你是否成功则主要取决于你的能力是否得到了社会的认可，你的影响力则取决于人民群众对你的拥护程度，而不关乎你官位的高低！

　　人模人样：你们猪生来都是挨一刀的命，请问你如何看待你的一生？

　　猪头猪脑：我们那叫生的伟大死的光荣！即便我的一生只是一个虚幻的梦，那我也要活得有滋有味！

　　人模人样：听说关于你们猪的一件事，“ 在一辆长途卧铺班车上，一猪兽性大发，竟然旁若无猪之境般，一路上对车上的3名异性强奸5次；同样令人不可思议的是，卧铺车上有40多头猪，竟然没有一只猪站出来制止和反抗。7月5日，广西南宁市中级法院对这起发生在客车上的极其恶劣的强奸、抢劫案进行一审宣判：主犯被判处死刑，其他案犯也得到了应有的惩罚，”对于你们猪的这种行为，你有何感想？

　　猪头猪脑：这有什么，不过是一些猪事而已，我听多了！还是说说你们人吧！最近我听说连活人都给送到火葬场了？

　　人模人样：有这等事么？

　　猪头猪脑：不信看报纸呀！

　　人模人样：相见恨晚，交个朋友怎么样？

　　猪头猪脑：你贵姓/

　　人模人样：免贵姓中

　　猪头猪脑：瞧你那窝囊废，一看就知道是中国人，还不让你发帖呢 ，再往前推200年，你的脑袋早就没有了，而且是满门抄斩呀！

　　人模人样：猪的世界真得那么好么？

　　猪头猪脑：真的呀！在这里言论自由，社会公平。我们正在举行一场全猪类pk大赛，胜出着将成为我们的猪席，统领全世界的猪类！赶快加入吧！

　　人模人样：真的么？

　　猪头猪脑：来吧！漂亮的美女在等着你，伟大的事业在等着你！看在我们朋友的份上，我会想办法为你弄张绿卡的

　　人模人样：多少钱？

　　猪头猪脑：280块，要美金！

　　人模人样：太贵了，便宜点儿

　　猪头猪脑：那就二百五吧，不能再便宜了

　　人模人样：成交

是检验真理的唯一标准

　　■《光明日报》特约评论员

　　■一九七八年五月十一日

　　检验真理的标准是什么？这是早被无产阶级的革命导师解决了的问题。但是这些年来，由于“四人帮”的破坏，特别是他们控制下的舆论工具进行了大量的歪曲宣传，把这个问题又搞得混乱不堪。为了深入批判“四人帮”，肃清其流毒和影响，在这个问题上拨乱反正，十分必要。

　　　

　　检验真理的标准只能是社会实践

　　　 　　

　　怎样区别真理与谬误呢？一八四五年，马克思在创立新世界观时，就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性，关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯选集》第１卷１６页）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践的检验来解决。实践标准是马克思主义认识论的一个基本原则，也是它的一个根本特征。

　　实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践，只有千百万革命人民的革命实践，才是检验真理的尺度”。（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会实践”。（《实践论》）这里所说的是：“只能”、“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，也不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律原告是否属实，不能依靠他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观世界联系起来的特性。因此，正是它，也只有它才能够完成检验真理的任务：科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题：

　　门德列捷夫根据原子量的变化，制定了元素周期表，有人赞同，有人怀疑，争论不休。尔后，根据元素周期表发现了几种新元素，它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。这样元素周期表就被证实了是真理。哥白尼的太阳系学说在三百年里一直是一种假说，而当勒维烈从这个太阳系学说所提供的数据，不仅推算出一定还存在一个尚未知道的行星，而且还推算出这个行星在太空中的位置的时候，当加勒于一八四六年确实发现了海王星这颗行星的时候，哥白尼的太阳系学说才被证实了，成了真理。

　　马克思主义之所以成为真理，正是千百万群众长期实践证实的结果。毛主席说：“马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。”（《实践论》）马克思主义原是工人运动中的一个派别，开始并不出名，反动派围攻它，资产阶级学者反对它，其他的社会主义流派攻击它，但是，长期的革命实践证明了马克思主义是真理，终于成为国际共产主义运动的指导思想。

　　检验路线之正确与否，情形也是这样：国际共产主义运动和各国革命的路线是否正确，同样必须由社会实践来检验。二十世纪初，国际共产主义运动和俄国工人运动中，都发生列宁的马克思主义路线与第二国际修正主义路线的激烈斗争，那时第二国际的头面人物是考茨基，列宁主义者是少数，斗争持续了很长一个时间，俄国十月革命和各国无产阶级革命的实践证明列宁主义是真理，宣告了第二国际修正主义路线的破产。毛泽东思想是马克思列宁主义普遍真理与中国革命具体实践相结合的产物。毛主席的革命路线与“左”、右倾机会主义路线进行长期的斗争。在一个时期内，毛主席的革命路线没有占主导地位。长期的革命斗争，成功的经验和失败的教训，从正反二个方面证明毛主席的革命路线是正确的；而“左”、右倾机会主义路线都是错误的。标准是什么呢？只有一个；就是千百万人民的社会实践。

　　　

　　理论和实践的统一，是马克思

　　主义的一个最基本的原则

　　　　

　　有的同志担心，坚持实践是检验真理的唯一标准，会削弱理论的意义。这种担心是多余的。凡是科学的理论，都不会害怕实践的检验。相反只有坚持实践是检验真理的唯一标准，才能够使伪科学、伪理论现出原形，从而捍卫真正的科学与理论。这一点，在“四人帮”曾经篡夺一个时期的宣传大权、把理论问题搞得非常混乱的情况下，具有特别重要的意义。

　　“四人帮”出于篡党夺权的反革命需要，大肆鼓吹种种唯心论的先验论，疯狂反对实践是检验真理的标准。例如，他们炮制“天才论”，捏造文艺、教育等各条战线的“黑线专政”论，伪造老干部是民主派、民主派必然变成走资派的“ 规律”，胡绉社会主义生产关系“是产生新的资产阶级分子的经济基础”的谬论，虚构儒法斗争继续到现在的无稽之谈，等等，所有这些，都曾经被奉为神圣不可侵犯的所谓“理论”，谁反对它，就是反对马列主义，反对毛泽东思想。但是，这些五花八门的谬论，根本经不起革命实践的检验，它们连同“四人帮”另立的“真理标准”一个个都象肥皂泡那样很快破灭了。这个事实雄辩地说明了，他们自吹自擂证明不了真理。大规模的宣传证明不了真理，强大的权力证明不了真理。他们以马列主义、毛泽东思想的“权威”自居，实践证明他们是反马克思主义，反毛泽东思想的政治骗子。

　　马列主义、毛泽东思想是经过实践检验了的客观真理，它之所以有力量，正是由于它们高度概括了实践经验，使之上升为理论，并用来指导实践。正因为这样，我们要非常重视革命理论，列宁指出：“没有革命的理论，就不会有革命的运动”（《列宁选集》第１卷３２８页）。理论所以重要，就在于它来源于实践，又能正确指导实践，而理论到底是不是正确地指导了实践以及怎样才能指导实践，一点也离不开实践的检验。不掌握这个精神实质，那是不可能真正发挥理论的作用的。

　　有的同志说：我们批判修正主义，难道不是用马列主义、毛泽东思想去衡量，从而证明修正主义是错误的吗？我们说：是的，马列主义、毛泽东思想是我们批判修正主义的锐利武器。我们用马列主义、毛泽东思想的基本原理去批判修正主义，这些基本原理是马、恩、列、斯和毛主席从革命斗争的实践经验中概括起来的，它们是被长期实践证明为不易之真理，同时我们用这些原理去批判修正主义，仍然一点也离不开当前的（和过去的）实践，只有从实践经验出发，才能使这些原理显示出强大的生命力，我们的批判只有结合大量的事实分析，才有说服力。不研究实践经验，不从实践经验出发，是不能最终驳倒修正主义的。

　　马列主义、毛泽东思想是我们研究一切问题的指导思想，但不是检验真理的标准。而且客观世界是不断发展的，实践是不断发展的。新事物新问题层出不穷，这就需要在马克思主义指导下研究新事物、新问题，不断提出新的观点和理论。这些新的观点和理论由什么来检验呢？只能用实践来检验。例如，列宁关于帝国主义的学说，是有个新的结论，不能用马克思主义关于资本主义的一般理论去检验，只有第一次世界大战和十月革命的实践才能证明列宁关于帝国主义学说是真理。

　　毛主席说：“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。”（《毛泽东选集》第５卷２９１页）坚持实践是检验真理的唯一标准，就是坚持马克思主义，坚持辨证唯物主义。

　　　

　　革命导师是坚持实践检验真理的榜样

　　　 　　

　　马克思主义导师们不仅提出了实践是检验真理的唯一标准，而且亲自作出了用实践去检验一切理论包括自己所提出的理论的光辉榜样。马克思和恩格斯对待他们所共同创造的著名的马克思主义科学文献《共产党宣言》的态度，就是许多事例当中的一个生动的例子。一八四八年《宣言》发表后，在四十五年中马克思和恩格斯一直在用实践来检验它。《宣言》的七篇序言，详细地记载了这个事实。首先，马克思恩格斯指出：“不管最近二十五年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所发挥的一般基本原理整个说来直到现在还是完全正确的。”同时，他们又指出：“这些基本原则的实际运用，随时随地都要以当时的历史条件为转移”（《马克思恩格斯选集》第１卷２２８页）。马克思和恩格斯根据新实践的不断检验，包括新的历史事实的发现，曾对《宣言》个别论点作了修改。例如，《宣言》第一章的第一句是：“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”恩格斯在一八八八年的《宣言》英文版上加了一条注释：“确切地说，这是指有文字记载的历史。”（《马克思恩格斯选集》第１卷２５１页）《宣言》发表以后人们对于社会的史前有了进一步的认识，特别是摩尔根的调查研究证明：在阶级社会以前，有一个很长的无阶级社会；阶级是社会发展到一定历史阶段的产物，并非从来就有的。可见，说“一切社会的历史都是阶级斗争的历史 ”，并不确切，恩格斯根据这种新实践得出的新结论，作了这个说明，修改了《宣言》的旧提法。《宣言》还有一个说法，谈到无产阶级要用暴力革命夺取政权，以推翻资产阶级。一八七二年，两位革命导师在他们共同签名的最后一篇序言中，明确指出：“由于最近二十五年来大工业已有很大发展而工人阶级政党组织也随着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其有了无产阶级第一次掌握政权达两个月之久的巴黎公社实际经验。所以这个纲领现在有些地方已经过时了，特别是公社已经证明：‘工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的’”（《马克思恩格斯选集》第１卷２２９页）列宁对马克思和恩格斯的这个说明十分重视，他认为这是对《共产党宣言》的一个“ 重要的修改”。（《列宁选集》第３卷２０８页）

　　毛主席一贯严格要求不断用革命实践来检验自己提出的理论和路线。一九五五年毛主席在编辑《中国农村的社会主义高潮》一书的时候，写了一百零四篇按语。当时没有预料到一九五六年国际国内所发生的阶级斗争的新情况。因此，一九五八年在重印一部分按语的时候，毛主席特别写了一个说明，指出这些按语其中有一些现在还没有丧失它们的意义。其中说：“一九五五年是社会主义与资本主义决战取得基本胜利的一年，这样说不妥当。应该说：一九五五年是在生产关系的所有制方面取得基本胜利的一年，在生产关系的其他方面以及上层建筑的某些方面即思想战线方面，则或者还没有基本胜利，或者还没有完全胜利，还有待于尔后的努力”。（《毛泽东选集》第５卷２２５页）革命导师这种尊重实践的严肃的科学态度，给我们极大的教育。他们并不认为自己提出的理论是已经完成了绝对“顶峰”，可以不受实践检验的，并不认为只要他们作出的一切结论不管实际情况如何都不能改变，更不要说那些只根据个别情况作出的个别论断了。他们处处时时用实践来检验自己的理论、论断、指示，坚持真理，修正错误，尊重实践，尊重群众，毫无偏见。他们从不容许别人把他们的言论当作“圣经”来崇拜。实践之树是常青的。正是革命导师的这种坚持实践是检验真理的唯一标准的辨证唯物主义立场，才能保证了马克思主义的不断发展，而永葆其青春。

　　　　　　　　　　　　

　　任何理论都要不断接受实践的检验

　　　 　　

　　我们不仅承认实践是真理的标准，而且要从发展的观点看待实践标准。实践是不断发展的，因为作为检验真理的标准，它具有绝对的意义，又具有相对的意义。就一切思想和理论都必须由实践来检验这一点讲，它是绝对的、无条件的；就实践在它发展的一定阶段上都有其局限性，不能无条件地证实或完全驳倒一切思想和理论这一点来讲，它又是相对的、有条件的。但是，今天的实践回答不了的，以后的实践终究会回答它，就这点来讲，它又是绝对的。所以列宁说：“当然，在这里不要忘记：实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象，这个标准也是这样的‘不确定’，以便不至于使他人的知识变成‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争” 。（《列宁选集》第２卷１４２页）

　　辨证唯物主义认识论关于实践标准的绝对性和相对性辨证统一的观点，就是任何思想，任何理论必须无例外地、永远地、不断地接受实践的检验的观点，也就是真理发展的观点。任何思想、理论，即使是已经在一定的实践阶段上证明为真理，在其发展过程中仍然要接受新的实践的考验。毛主席指出：“人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。”又指出：“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。”（《实践论》）马克思主义强调实践是检验真理的标准，强调在实践中对于真理的认识永远没有完结，就是承认我们的认识不可能一次完成或最终完成。就是承认由于历史的、认识的和阶级的局限性，我们的认识可能犯错误，需要由实践来检验。凡是实践证明是错误的或者不合实际的东西，就应当改变，不应再坚持，这样的事是常有的。毛主席说：“真正的革命的指导者，不但在于当自己的思想、理论、计划、方案有错误时须得善于改正”，“而且在于当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化”（《实践论》）。林彪和“四人帮” 为了篡党夺权，胡绉什么“一句等于一万句”、“句句是真理”。实践证明他们所说的绝不是毛泽东思想的真理，而是他们冒充毛泽东思想的谬论。

　　现在，“四人帮”及其资产阶级帮派体系已被摧毁，但是，“四人帮”加在人们身上的精神枷锁，还远没有完全粉碎，毛主席在第二次国内革命时期，曾经批评过的“圣经上载了的才是对的”这种倾向依然存在。至今，无论在理论上或实际工作中，都还存在著亟待冲破的“四人帮”设置的一些“禁区”。科学无禁区。凡是有“禁区”的地方，就没有科学，，就没有实践标准，就没有马列主义、毛泽东思想，只有蒙昧主义。

　　党的十一大和五届人大，确定了全党和国人民在社会主义革命和社会主义建设的发展时期的总任务，社会主义对于我们来说，有许多方面还是必然王国。我们要完成这个伟大的任务。面临着许多新的问题，须要我们去认识、去研究。躺在马列主义毛泽东思想的现成条文上，甚至拿现成的公式去限制、宰割、裁剪无限丰富、飞速发展的革命实践，这种态度是错误的，我们要有共产党人的责任心和胆略，勇于研究生动的实际生活、研究现实的确切事实，研究新的实践中提出的新问题。只有这样才能够逐步地由必然王国向自由王国前进，顺利地进行新的伟大的长征。

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世界是我的意志，世界是我的表象。